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老老实实,勿以为自己有什么了不起。你就是了不起,也不需要那样光芒外露,不可一世。这种人在佛教中不可存在,早晚会失败。
所以我告诉你们──要在佛教中建功德,一定要学习古来大德的态度:不争、不贪、不...
宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21290484429.html
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人生如大海,如何从痛苦的此岸到达快乐的彼岸,必须依靠佛法的慈航普渡。所谓「欲无痛苦须学佛,各有因缘莫羡人。」每个人学佛的因缘虽然不一样,但是学佛的态度应该是一致的,也就是要依止四法修学,称为「四依止」。 (一)依法不依人:法是指真理;学佛应该以真理为依据,凡事按真理行事,人不足以为依,因为人的思想、见解互异,人有生老病死、去来迁流,而法(真理)则亘古今而不变,历万劫而常新。学法求学,修法,所求...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450641129.html
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论中国佛教对生产态度的转变 圣凯 【提要】 本文以佛教对生产的观念为线索,考察了中国佛教在经济方面的表现,说明了中国佛教对生产的态度所发生的从不掘地到不作即不食的转变,旨在从经济的角度揭示佛教...何处安著?”[48] 虽然戒律禁止垦田、掘池、伐木,但百丈却认为有罪、无罪取决于行为者的心:如果能与空、中道相应,便无有罪过。这样,百丈从思想上为僧尼从事农耕扫除了障碍。百丈的这一持戒态度是从大乘佛教...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145255174.html
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《印光大师对夏氏会集本的态度》 印光大师一生反对会集佛经,根本就是对事不对人,岂单对某人?若以此说印祖不曾反对过夏集本,故夏集本就值得成为佛经那样的经典,也是强词夺理的说法。 在印光大师往生前两个月,印光大师还一连写了三封信呵斥王子立,其中说道 :“既有《无量寿经》,何无事生事?”“王氏尚有此失,后人可妄充通家乎?”“书此一以见会集之难,一以杜后人之妄!” 信中反复说的后人是谁呀?—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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学术大师的生活态度:季羡林谈人生 作 者:季羡林 第1节:人 生 季羡林谈人生 正文 人 生 在一个“人生漫谈”的专栏中,首先谈一谈人生,似乎是理所当然的,未可厚非的。 而且我认为,...个人胡思乱想,我觉得,在对待生物的生存、温饱、发展的本能的态度上,就存在着一点点“几希”。 我们观察,老虎、狮子等猛兽,饿了就要吃别的动物,包括人在内。它们决没有什么恻隐之心,决没有什么良知。吃的时候...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
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永明延寿对九识学说的态度 武汉大学 孙劲松 内容提要:唯识正宗只有八识之论,并无九识之说。有些大乘经典为了区分因地真如与果地真如,或者区分广义阿赖耶识和狭义的阿赖耶识(因地真如),也方便说九识,但是此九识和八识的本来就是一个识,只是为了表述区隔修证层次不同的方便而说有“九识”。但是真谛的唯识古学系统却在八识之上别立九识,真谛的唯识古学系统与玄奘的唯识今学系统围绕这个问题产生过很大的争论。...
孙劲松
|佛学论文|因明|五明|
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【第六章 忍恶无瞋 】 “佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无瞋责。彼来恶者。而自恶之。” 这是第六章,说明了善能胜恶,恶不能胜善。所以前...
宣化上人主讲
|诽谤|忍辱|恶口|
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放生是救命的行为,要细心周到,处处为众生着想,做到问心无愧才可以。 不能贪图一时方便或便宜,先去预订,造成商家趁机捕抓兜售。不能固定时间地点采买及放生,以避免有心人士伺机敛财捕猎,害及物命。随缘...
佚名
佛教问答
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宗教的妇女观——以佛教的态度为主 这个题目是这个讲演会选给兄弟说的。自然,宗教是社会的产物。它里面所有的理论和见解都离不了社会一般的见解。常常有人说,“男子建立了宗教而女子去迷信它”的话,从这个态度看来,宗教的立场显然有男子与女子的两样。这也可以说男女的地位在社会上不同,在宗教上他们也就不能相同。并且宗教制造了许多规律来限制男女的行为。它对于男女态度既有不同的地方,对于男女的观见因而不同,所立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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